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By Christoph Martin Wieland

On croyait tout savoir de Diogène le Cynique, c'est-à-dire, presque rien. Hormis les paraphrases de son homonyme Laerce, de Claudius Elienus et de quelques autres. Mais voici qu'un livre vient troubler le jeu. Découvert en 1770 par le grand Christophe Martin Wieland, l'auteur d'Obéron, le Voltaire allemand selon Mme de Staël, dans l. a. bibliothèque d'une abbaye de l'ordre de saint *** et étrangement passé sous silence jusqu'à ce jour par les divers commentateurs et hagiographes de notre philosophe.

C'est que sans doute le mystère lui sied. Les éditions Manucius ont cru devoir porter à l. a. connaissance de l'honnête homme un texte, de l. a. major même de Diogène selon Wieland, (écrit à los angeles craie sur les parois intérieures de son tonneau) qui apporte un éclairage nouveau et décisif sur le Maître de l. a. pensée cynique. Ainsi que quelques inéluctables réparties qui viennent magistralement compléter celles que nous a léguées los angeles tradition.

Diogène visitant Platon aurait dit, après avoir traversé grand nombre d'appartements somptueusement décorés, frappant du pied sur un superbe tapis qui couvrait le plancher : "Je foule aux pieds l'orgueil de Platon ! "Et moi, reprit Platon, j'aperçois l'orgueil de Diogène à travers des trous de son habit"...

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Dans le fait, un cosmopolite tel que je me le représente n’est pas un homme aussi inutile qu’on se l’imagine généralement ; c’est votre faute si vous ne savez pas en faire utilization. Il n’a aucun intérêt à vous flatter, à vous tromper, à vous encourager dans vos folies ; il n’a rien à gagner à votre perte : qui donc est plus à même que lui de vous dire des vérités que vous avez tant de besoin d’entendre ? Et ce serait, si vous étiez assez sages pour recevoir un bon conseil, le provider le plus very important que l’on puisse vous rendre. J’aurais bien envie, par exemple, pour que tu n’aies pas perdu tout ton temps avec moi, de te donner une petite leçon que tu pourrais remporter dans ta maison, et qui vaut bien à elle seule dix skills au moins : tu l’auras de moi pour rien. � Parle, Diogène. � Tu as, au plus, trente-cinq ans, Philomédon ; tu n’es pas encore trop vieux pour devenir un honnête homme : congédie ces fous qui admirent tout ce que tu dis, qui s’extasient sur tout ce que tu fais, et cela, afin de se rassasier chez toi, deux ou trois fois los angeles semaine : emploie seulement l. a. sixième partie du jour à acquérir les connaissances à l’aide desquelles tu pourras te rendre utile à l’espèce humaine. Puisque tu es un des plus riches citoyens de l’état, il est plus vital pour toi que pour mille autres qu’il soit bien administré. Si toutefois tu as peu de confiance dans tes lumières, réfléchis que l. a. nature qui dispense à son gré l. a. beauté, los angeles strength, l’esprit, le génie, a laissé l. a. bonté du cœur en notre pouvoir. Un utilization bienfaisant de tes richesses (et les events s’en présenteront en foule), te gagnerait les cœurs de tes concitoyens, et ta conservation serait l’objet de tous leurs vœux. Quel est l’homme qui délibérerait longtemps s’il pouvait, au prix d’une poignée d’or, acheter un si grand avantage ? XXXIII � Un homme sage n’est rien moins qu’un ennemi du plaisir. Envoyez à Démocrite ou bien à Hypocrate les atrabilaires et les hypocondres qui disent le contraire. Gardez-vous bien de les contredire ; de l’ellébore et des boissons rafraîchissantes, voilà ce qu’il leur faut. Pourquoi haïrions-nous le plaisir ? Que nous ont donné de mieux les immortels ? Dans quel dessein nous auraient-ils, en tous lieux, accordé cette life passagère ? Si leur purpose n’était pas que nous nous réjouissions ensemble, disons-le franchement : ils nous auraient fait un présent très indifférent. Sagesse ! Vertu ! Noms respectables qui, dans l. a. bouche de l. a. plupart des hommes, ont si peu de signification ! Qu’êtes-vous autre selected toi, sagesse, que le plus sûr chemin pour arriver au plaisir, et toi, vertu, que l’art d’en jouir ? Quel est le devoir le plus vital des magistrats qui sont à l. a. tête du gouvernement, sinon de rendre les peuples heureux ; et s’ils le sont assez eux-mêmes pour procurer los angeles paix et l. a. sûreté, s’ils savent exciter une grande activité, encourager les arts, l’industrie, honorer les sciences, récompenser le mérite ; si, par de sages règlements, ils pourvoient à l’éducation de ceux par qui l’état sur son déclin doit retrouver l. a. vie ; s’ils veillent aux besoins du peuple, si, dans un temps d’abondance, ils savent le garantir d’une disette destiny, s’ils confient à des hommes probes les emplois, et l’application des lois ; s’ils travaillent à faire régner l. a. raison, les mœurs, le bon goût, los angeles sociabilité ; en un mot, s’ils ne négligent rien de ce que doivent faire de véritables pères de los angeles patrie, et s’ils ont assez de sagesse, de pouvoir, de bienveillance et de bonheur pour porter leur ouvrage au plus haut degré que l’on puisse imaginer ; c’est-à-dire, s’il leur était attainable d’écarter les maux loin de leurs enfants, et de leur procurer los angeles jouissance de tous les biens que les dieux ont, en général, destinés aux mortels ; les magistrats auraient-ils fait autre selected que de mettre quelques centaines de thousands d’hommes dans une scenario qui rendrait leur lifestyles agréable ?

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